Introduction à J. S. Bach

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Au rez-de-chaussée, rayon musique, en bas, derrière la porte du placard. Philosophie de la musique.

J’ai ouvert page 27:

Cette conception de l’œuvre musicale heurte certes nos habitudes : la musique n’est-elle pas pour nous chose essentiellement mouvante, l’image même du devenir ? Et sans parler déjà de la doctrine schopenhauerienne, cette conception s’oppose aussi bien aux théories qui, s’inspirant de Bergson, ramènent la musique à la durée pure qu’à celles qui la considèrent comme du temps « organisé ». Les premières, de mon point de vue, sont viciées par le psychologisme ; elles négligent en effet (sans se rendre compte qu’elles laissent ainsi échapper le plus important) le contenu spirituel de la musique, qui lui confère une réalité objective intemporelle. On ne s’avisera sans doute pas d’identifier la parole à la durée pure ou de souligner uniquement sa nature évanescente ; c’est que l’on est obligé de reconnaître que les sons articulés ayant normalement un sens rationnel, nous font accéder à un monde intelligible. On peut d’ailleurs parfaitement accepter les vues si pénétrantes de Bergson sur la mélodie, avec ce correctif qui du coup modifie toute la perspective de la conception bergsonienne : la musique ayant un sens immanent, existe indépendamment de la façon dont nous l’appréhendons et la « vivons », indépendamment de nos états mentaux, des processus physiologiques et psychologiques qu’elle déclenche en nous.

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Introduction à J. S. Bach. Essai d’esthétique musicale. Boris de Schlœzer. Édition établie et présentée par Pierre-Henry Frangne.
Presses universitaires de Rennes. 2009 (Gallimard 1947)
Chez l’éditeur

 

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