Sens et non sens de la révolte

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Psychanalyse et variations. Bibliothèque de gauche, second rayon en partant du haut.

J’ouvre page 163 :

L’Œdipe et l’échec

Figure de la révolte,certes, l’Œdipe freudien n’en est pas moins celle d’un échec. Un échec que la plupart des commentateurs de Freud passent sous silence, tant est puissant notre désir inconscient d’une figure transgressive qui défie la loi et franchit les interdits. Nous avons beau savoir qu’Œdipe de Sophocle est une tragédie, car sa révolte se paie d’une condamnation et d’une punition sévère, nous avons beau lire chez Freud et constater chez quiconque que la poussée œdipienne génitale à cinq ans se solde par un renoncement et que celle de l’adolescent s’élabore en changement d’objet  : rien n’y fait. Œdipe demeure pour l’inconscient un héros ; nous refoulons l’universalité et l’inéluctabilité de l’échec œdipien. Que l’objet œdipien est un objet à jamais perdu et cherché, il importe de le répéter avec force, en relisant la formulation freudienne : « L’épanouissement précoce de la vie sexuelle infantile devait avoir une très courte durée en raison de l’incompatibilité des désirs qu’il comportait avec la réalité et le degré de développement insuffisant que présente la vie infantile. Cette crise s’est accomplie dans les circonstances les plus pénibles et était accompagnée de sensations des plus douloureuses. L’amour manqué, les échecs amoureux ont infligé une mortification profonde, ont laissé au sujet une sorte de cicatrice narcissique et constituent une des causes les plus puissantes du sentiment d’infériorité. »
« Ainsi, le complexe d’Œdipe sombrerait du fait de son échec, résultat de son impossibilité interne. »

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Sens et non sens de la révolte. Pouvoirs et limites de la psychanalyse. 1. Julia Kristéva.
Éditions Fayard. 1996.
Chez l’éditeur

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