Mais où sont passés les indo-européens ?

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J’ouvre page 275 :

En France, le mouvement de pensée dit « Nouvelle Droite » en sera l’une des formes les plus médiatisées, les plus élaborées et les mieux connues, même s’il ne s’agit pas à proprement parler d’une doctrine totalement constituée, mais plutôt d’une nébuleuse évolutive d’individus, de mouvements, de revues et de doctrines, où se retrouvent néanmoins les thèmes classiques des extrêmes-droites d’avant guerre : détestation de l’égalité, de la démocratie, du judéo-christianisme, de l’impérialisme américain, de la « ploutocratie » néolibérale, du métissage, exaltation d’une Europe impériale, aristocratique, élitiste voire « païenne », revendication d’une inégalité des « races » – et, bien sûr, d’un « héritage indo-européen ». Le tout sous la rhétorique traditionnelle « ni droite ni gauche » de l’extrême droite.
De ce point de vue, cette Nouvelle Droite n’est donc pas très « nouvelle », même si elle-même et les courants similaires dans d’autres pays ne coïncident pas avec les mouvements politiques populistes et nationalistes d’extrême droite évoqués plus haut, qui prennent leur essor en Europe à partir des années 1980. Ou plus exactement, on peut distinguer au sein de l’ensemble des mouvements de l’extr^me droite européenne deux grandes tendances : l’une, majoritaire jusqu’à présent, s’appuyant sur sur un conservatisme chrétien traditionnel, sinon intégriste, mais aussi nationaliste et raciste, et qui entretien parfois des rapports troubles, sinon poreux, avec la droite conservatrice de gouvernement ; l’autre, minoritaire, plus proprement « païenne » et dans la filiation intellectuelle du nazisme – celle qui nous intéresse ici.

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Mais où sont passés les indo-européens ? Le mythe d’origine de l’Occident. Jean-Paul Demoule.
Éditions du Seuil. La Librairie du XXIe siècle. 2014.
Chez l’éditeur.

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